Arte Tarot

Tarot de E. Eskenazi Extraído del capítulo "Magia, mística y esoterismo" del libro "Tarot, el arte de adivinar" de Enrique Eskenazi (ed. Dopesa, 1978. Reeditado por ed. Obelisco). He repasado descuidadamente algunas conjeturas sobre el origen del Tarot. Aunque inverosímiles desde el punto de vista histórico (que se propone aclarar cómo, cuándo y dónde surgió este naipe), todas ellas reiteran la convicción de que, entre otras cosas, el Tarot es portador de conocimiento. Esta pretensión es ajena a una tradición que considera el conocimiento como patrimonio exclusivo de la ciencia. La importancia de reivindicar diferentes modos de conocimiento es decisiva en una aproximación contemporánea al Tarot: el tema de la ciencia y de la realidad cotidiana suscita arduas dificultades que, si desde siempre fueron resueltas por los magos, místicos e iniciados, bloquean el acceso al Tarot para aquellos que se debaten ante las antinomias de la razón y para los que, muc

Libro "Jung y el Tarot" Prólogo de Enrique Eskenazi al libro de Sallie Nichols , para su edición española. Ed. Kairós 1988. Los inquietantes naipes que integran el Tarot han sido objeto de diversos enfoques: el más frecuente los considera como un artefacto adivinatorio; el más inquietante los reconoce como páginas del legendario "libro de Thot", dios de la sabiduría, contador de estrellas, inventor de la escritura, maestro de las palabras de poder y de su correcta pronunciación. La primera tendencia ha producido una lamentable literatura consistente en manuales plagados de recetas para leer la ventura; la segunda abunda en confusas especulaciones "esotéricas" que casi siempre encubren ideologías discutibles. El presente libro no incurre en ninguna de estas vulgaridades sin, no obstante, renunciar a ambos enfoques. Hermes Trismegisto Quienes ven en el Tarot el " libro de Thot ", que no es otro que Hermes Trismegisto, personificación d

Artículo de Alba Juanola, publicado originalmente por la Fundación C.G.Jung de España.   “El carácter (ethos) es, para los hombres, su destino (daimon)”. Heráclito de Efeso. Tarot de Marsella Si observamos la imagen que presenta esta carta, vemos a un personaje colgado del tobillo, cabeza abajo, en una especie de horca o patíbulo. Sus manos están atadas a su espalda. Su cabeza se adentra en las entrañas de la tierra. Se encuentra pues sometido a una atadura, con un margen de movilidad reducido. No puede saltar sobre sus pies, ir adonde quiera ni hacer a su antojo. Durante la Edad Media se colgaba de esta guisa a traidores, cobardes y caballeros desleales para apalearlos, lo cual era un castigo humillante, un signo de ignominia, de censura y de ridículo público. A la costumbre de colgar a alguien por los pies se le llamaba antiguamente “desconcertar” (frustrar, confundir, desbaratar). Trataremos de dibujar tres actitudes posibles, de la conciencia yoica,

"Señorita Fortuna" por Joy Goldking Ayer, durante el coloquio tras la lectura, surgieron temas que tenían que ver con cómo nos presentábamos como lectores, cómo leíamos, y cómo esto tenia que ver con nosotros, como una imagen que también se podía psicologizar. Josep me comentó que yo tenía intuiciones pero que me faltaban palabras, argumentos, y es verdad, mi vocabulario se reduce sorprendentemente. Quizás porque hay una regla en mi que me prohíbe utilizar expresiones que no surjan de mi, que no sean de mi cosecha propia, y entonces esto es lo único que hay disponible, un compromiso con la originalidad que me impide acortar el camino, algo que a mi me encantaría hacer, que tiendo a hacer, que hago mucho, porque intento huir del juicio sobre mi validez, del miedo a no dar la talla, a no ser práctico, a no ser como mi padre , útil, resolutivo, solvente, el chico maravillas. Entonces para mí lo duro no es hablar y concretar sino no hablar, dejarme sentir y di

En mis lecturas me he encontrado con palabras y expresiones de las que resulta difícil encontrar una definición. Como testimonio de esta búsqueda dejo aquí esta lista para quién puede resultarle útil . Antifilosofía : Tiene como objetivo problematizar aspectos fundamentales de la filosofía occidental y pensar la relación entre sujeto y objeto en términos muy diferentes a los conceptualizados hasta el momento. O sea, pensar al sujeto en términos indiferentes a esos "más allá" (platonismo, cristianismo, hegelianismo) que aparentemente se presentan como "naturales", e invitar al sujeto a hacerse cargo de un potencial que los sistemas de autoridad (los que te dicen qué hacer con tu vida) han castrado históricamente. En su momento, Nietzsche dirá que incluso lo que le queda a la filosofía es morirse de una vez para que comience a devenir en algo que no tenga nada que ver con la filosofía. Cacouacs : Término aparecido en Franca en 1757 con el que se denominaba, y ri